屯:此一卦,皆阴爻求阳也。《屯》难之世,弱者不能自济,必依于强,民思其主之时也。故阴爻皆先求阳,不召自往。马虽班如,而犹不废,不得其主,无所冯也。初体阳爻,处首居下,应民所求,合其所望,故大得民也(1)。
蒙:此一卦,阴爻亦先求阳。夫阴昧而阳明,阴困童蒙,阳能发之。凡不识者求问识者,识者不求所告。暗者求明,明者不咨于暗。故童蒙求我,匪我求童蒙也。故六三先唱,则犯于为女。四远于阳,则困蒙吝。初比于阳,则发蒙也。
履:《杂卦》曰:&ldquo
《履》,不处也&rdquo。又曰:《履》者,礼也,谦以制礼。阳处阴位,谦也。故此一卦,皆以阳处阴为美也。(2)临:此刚长之卦也。刚胜则柔危矣,柔有其德,乃得免咎。故此一卦,阴爻虽美,莫过无咎也。
观之为义,以所见为美者也。故以近尊为尚,远之为吝(3)。
大过者:栋桡之世也。本未皆弱,栋已桡矣。而守其常,则是危而旨扶,凶之道也。以阳居阴,拯弱之义也,故阳爻皆以居阴位为美。济衰救危,唯在同好,则所赡褊矣。故九四有应,则有它吝
九二无应,则无不利也(4)。遁:小人浸长。难在于内,亨在于外,与《临》卦相对者也。《临》,刚长则柔危
《遁》,柔长故刚遁也(5)。大壮:未有违谦越礼能全其壮者也,故阳爻皆以处阴位为美。用壮处谦,壮乃全也
用壮处壮,则触藩矣。明夷:为暗之主,在于上六。初最远之,故曰&ldquo
君子于行&rdquo。五最近之,而难不能溺,故谓之&ldquo箕子之贞,明不可息也&rdquo。三处明极而征至暗,故曰&ldquo南狩获其大首&rdquo也(6)。睽者:睽而通也。于两卦之极观之,义最见矣。极睽而合,极异而通,故先见怪焉,洽乃疑亡也(7)。
丰:此一卦,明以动之卦也。尚于光显,宣扬发畅者也。故爻皆以居阳位,又不应阴为美。其统在于恶暗而已矣。小暗谓之沛,大暗谓之蔀。暗甚则明尽,未尽则明昧,明尽则斗星见,明微故见昧,无明则无与乎世,见昧则不可以大事。折其右肱,虽左肱在,岂足用乎?日中之盛,而见昧而已,岂足任乎(8)?
(1)江海处下,百川归之
君能下物,万民归之。(2)九五:&ldquo夬履,贞厉&rdquo。《履》道恶盈,而五处尊位,三居阳位,则见咥也。(3)远为童观,近为观国。(4)《大过》之时,阳处阴位,心无系应为吉。阳得位有应则凶也。(5)《遁》以远时为吉,不系为美。上则肥遁,初则有厉。(6)远难藏明,《明夷》之义。(7)火动而上,泽动而下,《睽》义见矣。(8)《丰》之为义,贵在光大,恶于暗昧也。
