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谦&rdquo,亨。君子有终。《彖》曰:&ldquo
谦,亨&rdquo。天道下济而光明,地道卑而上行。此所以为&ldquo
谦、亨&rdquo也。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
此所以为&ldquo
君子有终&rdquo也。不于其终观之,则争而得、谦而失者,盖有之矣。惟相要于究极,然后知谦之必胜也。《象》曰:地中有山,&ldquo
谦&rdquo。君子以裒多益寡,称物平施。&ldquo
裒&rdquo,取也。&ldquo谦&rdquo之为名①,生于过也,物过然后知有&ldquo谦&rdquo。使物不过,则&ldquo谦&rdquo者乃其中尔。过与中相形,而&ldquo谦&rdquo之名生焉。圣人即世之所名而名之,而其实则归于中而已矣②。地过乎卑,山过乎高,故&ldquo地中有山,谦&rdquo。君子之居是也,多者取之,&ldquo谦&rdquo也寡者益之,亦&ldquo谦&rdquo也。&ldquo
校注&rdquo①&ldquo
谦&rdquo之为名:《苏氏易传》作&ldquo一之为名&rdquo,误。②归于中而已矣:《苏氏易传》作&ldquo
反中而已矣&rdquo,误。初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
《象》曰:&ldquo
谦谦君子&rdquo,卑以自牧也。此最处下,是&ldquo
谦&rdquo之过也。是道也,无所用之,用于&ldquo涉川&rdquo而已。有大难不深自屈折,则不足以致其用。&ldquo牧&rdquo者,养之以待用云尔。六二:鸣谦,贞吉。
《象》曰:&ldquo
鸣谦贞吉&rdquo,中心得也。雄鸣则雌应,故《易》以阴阳唱和寄之于&ldquo
鸣&rdquo。&ldquo谦&rdquo之所以为&ldquo谦&rdquo者,三也:其&ldquo谦&rdquo也以劳,故闻其风、被其泽者,莫不相从于&ldquo谦&rdquo。六二,其邻也上九,其配也故皆和之而鸣于&ldquo谦&rdquo。而六二又以阴处内卦之中,虽微九三,其有不谦乎?故曰&ldquo鸣谦&rdquo,又曰&ldquo贞吉&rdquo。&ldquo鸣&rdquo以言其和于三,&ldquo贞&rdquo以见其出于性也。九三:劳谦,君子有终,吉。
《象》曰:&ldquo
劳谦君子&rdquo,万民服也。&ldquo
劳&rdquo,功也。&ldquo谦&rdquo五阴一阳,待是而后为&ldquo谦&rdquo,其功多矣。&ldquo艮&rdquo之制在三,而三亲以&ldquo艮&rdquo下&ldquo坤&rdquo,其&ldquo谦&rdquo至矣,故曰&ldquo劳谦&rdquo。劳而不伐,有功而不德,非独以自免而已,又将以及人,是得&ldquo谦&rdquo之全者也。故《彖》曰:&ldquo君子有终。&rdquo而三亦云。六四:无不利,撝谦。
《象》曰:&ldquo
无不利,撝谦&rdquo,不违则也。是亦九三之所致也。二近其内,有配之象,故曰&ldquo
鸣&rdquo四近其外,三之所向,故称&ldquo撝&rdquo。以柔居柔,而当三之所向,三之所撝,四之所趋也。以谦&ldquo撝谦&rdquo,孰不利者?故曰&ldquo无不利&rdquo。六五:不富,以其邻
利用侵伐,无不利。《象》曰:&ldquo
利用侵伐&rdquo,征不服也。直者曲之矫也,谦者骄之反也。皆非德之至也,故两直不相容,两谦不相使。九三以&ldquo
劳谦&rdquo,而上下皆谦以应之,内则&ldquo鸣谦&rdquo,外则&ldquo撝谦&rdquo。其甚者则谦谦相追于无穷,相益不已。则夫所谓&ldquo裒多益寡,称物平施&rdquo者,将使谁为之?若夫六五则不然,以为谦乎,则所据者刚也以为骄乎,则所处者中也惟不可得而谓之谦,不可得而谓之骄,故五,&ldquo谦&rdquo莫不为之使也。求其所以能使此五&ldquo谦者&rdquo而无所有,故曰&ldquo不富,以其邻&rdquo至于侵伐,而不害为&ldquo谦&rdquo,故曰&ldquo利用侵伐&rdquo。莫不为之用者,故曰&ldquo无不利&rdquo。上六:鸣谦,利用行师,征邑国。
《象》曰:&ldquo
鸣谦&rdquo,志未得也可&ldquo用行师&rdquo,征邑国也。其为&ldquo
鸣谦&rdquo,一也。六二自得于心,而上六&ldquo志未得&rdquo者,以其所居非安于谦者也,特以其配之&ldquo劳谦&rdquo而强应焉。貌谦而实不至,则所服者寡矣,故虽其邑国而犹叛之。夫实虽不足,而名在于谦,则叛者不利。叛者不利,则征者利矣。王弼曰:&ldquo吉凶悔吝,生乎动者也。动之所起,兴于利者也,故饮食必有&lsquo讼&rsquo,&lsquo讼&rsquo必有众起,未有居众人之所恶而为动者所害,处不竞之地而为争者所夺。是以六爻虽有失位,无应乘刚,而皆无凶、咎、悔、吝者,以谦为主也。&rdquo
